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试论理与力兼论中国反击之手段_杂文精选

来源:居高临下网    时间:2018-01-02




我们中国人主流的行为方式是与人为善,所谓主流的就是君子之流,君子一词不用过多解释,如果是中国人就会懂,因为我没有找到该词的定义,因此只能意会了,好在是中国人应该懂得君子一词的含义。因为我们中国人对人的区分一向是有君子小人之分,当然,绝对的君子与小人少之又少,说自己是谦谦君子者普天之下如君子好读之书一般汗牛充栋车载斗量,说自己是小人的寥寥无几。标榜自己是君子国家的不胜枚举,比如美国,他就认为自己的民主人权具有普世价值,他从来不在乎别人的嘲笑与讥讽。说自己是小人国家的几乎没有,比如美国,明明自己是无赖国家却硬说别人是无赖国家,明明自己是小人国家到处是坏却死不承认硬说自己是君子国家,当然美国没有君子一词。谦谦君子往往道貌岸然,道貌岸然无可厚非,谦谦君子胸怀天下而且忧国忧民即便道貌岸然又有何妨,所应该抨击的是道貌岸然的伪君子,君子是伪的,伪者假也,君子是假的,假君子实小人也,小人而披着一张君子的外衣,道貌岸然招摇过市自觉高尚实真君子不能出其右。先不论此种行为孰是孰非,这至少说明一个问题,我们这个社会呼唤君子,我们这个社会是君子的社会,即便是小人也得披上君子的外衣不然便不被世人所容。

君子的社会惠风和畅杨柳依依而没有血雨腥风,至少是在向着这个方向发展,至少我们每个历史时期都在向着这个方向发展,因为每个历史时期的统治者都希望自己统治的社会稳定而不出现动乱,尽管这个统治者水平有限,但是他有这个愿望是符合人的本性的,违反本性的不能说没有但是少之又少,同时老百姓也希望国家稳定安居乐业,这是由人的本性决定的,如果人心思乱,那么也是思的乱而后的治,如果是他希望永远乱下去那不符合常理,那只能说这个人是疯子。由此可见,杨柳依依惠风和畅的社会是人心所向,至少是大部分人心所向,这种人心所向,上至统治者下至黎民百姓都心有戚戚焉!

既然大部分人都呼唤君子的社会,那么历史上的统治者哪怕他就是一个地地道道的小人他也要披上一件君子的外衣,来施行所谓的君子的制度,哪怕仅仅是一种愿望,于是君子大行其道,君子的行为大行其道。于是就找到了君子行为的源头儒家思想。儒家思想绝不是凭空而来,如果是凭空而来他绝不会被人们所接受,他一定是总结了前人的智慧同时迎合了人们心中的美好愿望才创立辽阳羊羔疯的早期症状有哪些出来,这其中当然先有君子的行为后有所谓君子理论的总结,反过来总结之后的所谓君子理论又来指导现实中君子的行为,同时一整套儒家思想便在两千年的封建社会中塑造了中国人的性格,儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,这些核心思想要求人们爱人,为大众,诚实守信,宽恕容人,忠诚老实等,表现出来的行为方式就是与人为善,宽以待人,忠诚守信。具体到个人的行为准则那就是凡事应该占理,如果这个人的行为不占理那么他的言行就不会符合这些儒家的核心思想,而这些儒家思想已经融入到中国人的血液中,是中国人特性中的一部分了,那么如果一个人言行不占理那他也就不会被人们所接受。即所谓,有理走遍天下,无理寸步难行。

这是我们中国人在思想行为上跟外国人的根本区别,区别的根本原因是我们有儒家文化的熏陶。

可见中国人讲究凡事需占理,所谓师出有名,名正则言顺,名不正则言不顺。名,名分也,名分,理也。中国人强调名、名分是实实在在的占理,也就是这个名不是虚的,是符合人们心目中的是非标准的,是符合人人心中的那杆秤的,这样的理才站得住脚。这就是中国人的行为准则,这也是中国人对外关系的行为准则。就像我们对外关系常提到的一句话就是,以事件本身的是非曲直来判断事件的正确与否,言外之意我们不是以自己自身的利益作为出发点。事件本身的是非曲直也就是看理站在那一方,之后我们就站在有理的一方谴责无理的一方,应该说我们国家有这样的襟怀绝对不一般,这首先说明我们国家敢于高举正义的大旗堂堂正正光明正大地在国际上行事,而不是猥猥琐琐偷偷摸摸鸡鸣狗盗地为一己之私干一些见不得人的勾当,要知道敢于提出以事件本身的是非曲直做为自己行为标准的国家我敢说们没有,有的都是一些以自己国家利益作为标准来行事的。

这个愿望是美好的,不带私心,公平正义。但是效果怎么样呢?长远来看,效果会不错,长远来看,行之有效,而且我们还要坚持做下去,我们不要鼠目寸光,我们也不能鼠目寸光,我们要展望未来。但是我们古人说过,乱世用重典。当今的国际社会可谓兵荒马乱,在这个乱世我们这种到处说理的行为就有些不够用了,就好像秀才遇到兵有理说不清,那你还跟他讲什么理呢!就好像对牛弹琴,如果去掉对牛的讥讽反过来责问你,你明明知道牛听不吉林治疗羊癫疯最好的医院地址懂为什么对牛弹琴呢?足见错的是你而不是牛。

这个乱世相对于历史来说可能很短暂,但是对我们国家来说却很凶险,这个乱世可能很快就会过去,但前提是我们应对得当。如果我们应对失误的话这个乱世可能会永远乱下去,那将是我们的灾难。

我们是讲理的国家,而这个世界上讲理的国家少之又少,这个世界是一个讲力的世界,谁的力量大谁就可以横行一方,如果这个国家有力量横行世界那么他就会横行世界,这个论断从我们国家被侵略的历史上就可找到论证,而且是切肤之痛的论证。既然这个世界是讲力的世界那么我们对所有国家讲理的做法就有些单薄,因为单单讲理对某些国家实在起不到震慑的作用,而有些国家不震慑是不行的,而有些国家仅仅是震慑还不够,必要时还必须还以颜色,那就是出手还击,这就需要力量。

这里又出现另外一个问题,外国讲力量,我们也讲力量,岂不是一样吗?这就是问题所在,我要说的是我们的力量是建立在理的基础之上的,而外国的力量是建立在不讲理的基础之上的,这就是我们跟外国的区别。外国不讲理的目的是为了国家利益,也就是说外国人为了国家利益不择手段,不择手段就是我们所说的小人行为,而对付小人的办法我们仅仅用君子的行为是不好使的或者说是不够用的。我们也追求国家利益,但是我们使用的是君子的手段,而君子的手段往往不如小人的手段来的实用。这就是我们所应该补充的,君子的行为中间是不是还应该加些小人的手段。

也许这种小人的手段会为所谓君子所不齿,但是对付小人我们真是没有更好的办法。如果觉得我们的行为非的加上理论的外衣的话,那么我们博大精深的文化里也是能够找到依据的,先不说《厚黑学》上的理论,就是正统的儒家文化里也有这种理论,只是我们并没有挖掘而已。

也许有人会说儒家思想里怎么会有与小人相处的思想,我认为有,那就是中庸思想,“中庸”既是一种伦理学说,同时也代表了一种思想方法,强调内心之“中”与外在之“节”的准确契合,以达到“和”的大功用;而“中”的基本原则是适度,无过不及,没有过也没有不及,恰到好处。追求中常之道,内外协调,保持平衡,不走极端,这样一种思维方式使中华民族形成了一种稳健笃实的民族性格。对我们几千年的文明产生了深远的影响。我认为中庸盐城看癫痫病最好的专科医院思想能够指导我们与小人相处,中庸里讲不偏不倚不过不及,那么我认为我们在与小人相处的时候吃亏了就是不及,我们就是没有实现儒家提出的中庸的境界,只有做到我们不吃亏,我们才达到了中庸的水平,由此可见,我们在与所谓的小人国家相处的时候,用所有的手段实现中庸的境界是合理的,包括对小人国家们使用的小人手段。因为中庸思想并没有告诉你应该是用什么方法来达到中庸的境界,只要达到中庸的境界就可以,所以当用君子的行为达不到中庸理想的时候,那么如果用小人的手段达到了中庸的境界也就未尝不可了。

因为这个世界不讲理所以我们也就不再讲理,就像现在跟越南菲律宾日本有领土争端,我们国家明明提出搁置争议共同开发,中国以大事小,其中善意不言自明,因为战争一起小国家是占不到便宜的,而这些宵小之辈竟然蹬鼻子上脸,得了便宜还来卖乖那就让人不单单是生气了,因为我们并没有因为身躯庞大而欺负你们,而你们竟然以小欺大,不是让人很气愤吗!不是让人很怀疑自己太君子了吗?对这些宵小之徒用君子的行为讲理显然是行不通的,那就只有用力,用力量,而且是不讲理的力量,不讲理的力量就是用小人式方法的力量,跟这些小人国家装什么君子,即便是君子也要放下君子的架子用小人的方法予以打击,不然只有吃亏一条路在等待我们。

再说对付美国,美国自称霸世界以来向来是不把任何国家放在眼里的,没见美国跟谁讲过理,为了自己的霸权,为了自己的利益,美国到处杀人放火,制造事端,制造侵略,而且下一个目标就是中国,从美国正在编织的针对中国的这张大网中就可得出结论。而且美国是不择手段,一旦在叙利亚美国得手,美国就将收紧这张大网,所以中国在国际上的处境相当险恶。破解美国的方法有很多,我们国家基本上是在用君子的行为,君子行为最大的缺点就是不能立竿见影,而美国留给中国的时间也不多了,那就需要我们采取非常手段面对之,所谓剑走偏锋,目的就是不择手段地打败美国。

所谓乱世用重典,管不了那么多了,只要打败美国我们可以不择手段。本着敌人的敌人是朋友的原则,我们可以大力扶植美国的敌人,比如叙利亚,比如伊朗,我们可以出售武器,而且出售先进的武器而不必遮遮掩掩,美国不是想尽快抽身中东移师东亚吗?那我们就想尽一切办法让他深陷泥潭而不能自拔。美陇南哪家医院能根治羊羔疯国不是在中国周边拉帮结伙吗?中国也可以在美国的后院煽风点火,在南美洲反美的干柴已是遍布在南美洲大陆上,那么我们就去点一把火,让反美的烈火燃烧起来,只有这样才能让美国无暇东顾。朝鲜是我们的盟友,这一点要旗帜鲜明地亮出来,亮明之后美国对围堵中国就会三思而行,可以明确威胁美国,不要伤及中国利益,不然就支持朝鲜制造核武器,给美国天大的胆子他也不敢让日本拥有核武器,他了解日本人的本性,因为日本人有反噬的本性,日本的这种本事会让美国遍体鳞伤,这一点美国再清楚不过了,他绝不敢放虎归山,美国在两难之间会臣服于中国,这一点毋庸置疑。

至于反间计离间计声东击西瞒天过海等等计谋可以轮番上场,不然怎么对得起我们祖先的智慧,有前人现成的智慧而不用不是太可惜了吗?但是谁敢说这些智慧产生的典故是符合道德的。必要的时候美人计都可以上,只要打败美国,只要我们能打败我国历史上最强大的敌人,不用管这些手段符不符合道德,也不用管占不占理,乱世用重典,打败美国之后再重塑世界新秩序,到那时再谈讲理的事也不迟。

到了主动出击的时候了,我们的国防政策是积极防御,也就是说我们不会主动挑起事端。但是在国力尚未能够震慑住敌人的时候却做不到不战而屈人之兵,而且现在我们国家四周险象环生。做到不战而屈人之兵国防建设应该放在第一位,而且是主导力量,这一点不能动摇,但是对敌人的暗中掣肘暗中迟滞却是我们能够做到的,有些手段也许见不得人但是却有效,跟敌人也不用讲什么道德只要见效就行。

我们要变一变以事件本身的是非曲直来做出判断的行为方式了,要变成以国家的利益为标准来处理国际上发生的事情。我们这个国家不能再吃亏了,历史上和现实中我们受的屈辱已经太多,已到了不能承受之重。凭什么?就因为我们是谦谦君子吗?谦谦君子的理在国际上行不通,与其做个好人被人欺负,不如做个坏人让他们害怕,这就需要不讲理,这就需要不讲理的力,以力服人。或者,对待讲理的国家讲理,对待不讲理的国家就不讲理,对待讲理的人我们讲理,对待不讲理的人我们不讲理。

装些所谓的斯文净吃亏的事情不能在发展下去了。

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